《道德经中的名句感悟》

1 . 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

2 . 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

3 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

4 . 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

5 . 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

6 . 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

7 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

8 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

9 . 勇于敢则杀，勇于不敢则活。

10 . 上善若水，水善利万物而不争。

11 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

12 . 不言之教，无为之益，天下希及之。

13 . 天地不仁，以万物为刍**；圣人不仁，以百姓为刍**。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数**，不如守中。

14 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

15 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

16 . 知其雄，守其雌，为天下溪。

17 . 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

18 . 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所**，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

19 . 圣人之道，为而不争。

20 . 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

21 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

22 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

23 . 天道无亲，常与善人。

24 . 天下万物生於有，有生於无。

25 . 自见者不明，自是者不彰。

26 . 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

27 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

28 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

29 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

30 . 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

31 . 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

32 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

33 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

34 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

35 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

36 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

37 . 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

38 . 大器晚成，大音希声。

39 . 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

40 . 故常无欲，以观其妙。

41 . 澹兮其若海,飂兮若无止。

42 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

43 . 飘风不终朝，骤雨不终日。

44 . 道可道，非常道；名可名，非常名。

45 . 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

46 . 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

47 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

48 . 天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

49 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之**。不以智治国，国之福。

50 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所**，而攻坚强莫能胜之。

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