《道德经中的名句寄语》

1 . 天下皆知美之为美，斯**已。皆知善之为善，斯不善已。

2 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

3 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

4 . 不言之教，无为之益，天下希及之。

5 . 天网恢恢，疏而不失。

6 . 天地不仁，以万物为刍**；圣人不仁，以百姓为刍**。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数**，不如守中。

7 . 天下万物生於有，有生於无。

8 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所**，而攻坚强莫能胜之。

9 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

10 . 大器晚成，大音希声。

11 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

12 . 道可道，非常道；名可名，非常名。

13 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

14 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

15 . 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所**，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

16 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

17 . 天地不仁，以万物为刍**。

18 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

19 . 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

20 . 故常无欲，以观其妙。

21 . 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

22 . 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

23 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

24 . 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

25 . 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

26 . 澹兮其若海,飂兮若无止。

27 . 知其雄，守其雌，为天下溪。

28 . 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

29 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。

30 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31 . 2026曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

32 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之**。不以智治国，国之福。

33 . 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

34 . 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

35 . 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

36 . 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

37 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

38 . 夫兵者，不祥之器，物或**之，故有道者不处。

39 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

40 . 飘风不终朝，骤雨不终日。

41 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

42 . 为学日益，为道日损。

43 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所**，故几于道。

44 . 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

45 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。

46 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

47 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

48 . 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

49 . 上善若水，水善利万物而不争。

50 . 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

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