《道德经中的名句说说》

1 . 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

2 . 勇于敢则杀，勇于不敢则活。

3 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。

4 . 自见者不明，自是者不彰。

5 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。

6 . 天下皆知美之为美，斯**已。皆知善之为善，斯不善已。

7 . 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

8 . 天网恢恢，疏而不失。

9 . 飘风不终朝，骤雨不终日。

10 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

11 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所**，故几于道。

12 . 大器晚成，大音希声。

13 . 故常无欲，以观其妙。

14 . 夫兵者，不祥之器，物或**之，故有道者不处。

15 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

16 . 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

17 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

18 . 圣人之道，为而不争。

19 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

20 . 2025是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

21 . 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

22 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

23 . 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

24 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所**，而攻坚强莫能胜之。

25 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不**。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

26 . 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

27 . 2025曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

28 . 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

29 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

30 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

31 . 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

32 . 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

33 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

34 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

35 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

36 . 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

37 . 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所**，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

38 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之**。不以智治国，国之福。

39 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

40 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

41 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

42 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

43 . 道可道，非常道；名可名，非常名。

44 . 天下万物生於有，有生於无。

45 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

46 . 2025飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

47 . 知其雄，守其雌，为天下溪。

48 . 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。

49 . 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

50 . 天地不仁，以万物为刍**。

Time：20251111