《道德经中的名句寄语》

1 . 2025昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

2 . 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

3 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

4 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之**。不以智治国，国之福。

5 . 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

6 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

7 . 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。

8 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不**。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

9 . 天下皆知美之为美，斯**已。皆知善之为善，斯不善已。

10 . 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

11 . 圣人之道，为而不争。

12 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

13 . 知其雄，守其雌，为天下溪。

14 . 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

15 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

16 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

17 . 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

18 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。

19 . 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

20 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

21 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

22 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

23 . 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

24 . 天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

25 . 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

26 . 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

27 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

28 . 自见者不明，自是者不彰。

29 . 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

30 . 故常无欲，以观其妙。

31 . 天下万物生於有，有生於无。

32 . 飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

33 . 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

34 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

35 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

36 . 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

37 . 大器晚成，大音希声。

38 . 天地不仁，以万物为刍**。

39 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

40 . 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

41 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

42 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

43 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

44 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所**，故几于道。

45 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。

46 . 夫兵者，不祥之器，物或**之，故有道者不处。

47 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

48 . 人之所畏，不可不畏。

49 . 2025不言之教，无为之益，天下希及之。

50 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

Time：20250623