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德泽绍虞廷世代流芳封王封侯昭州郡

星辰聚奎府瑞光远映为将为相耀汉唐

台北市:陈氏大宗祠大殿

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万法皆空无我无人观自在

一尘不染非空非色见如来

台南县:大仙寺

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山岳效精忠赤心为国

朝廷伏宠钖丹诏封王

台北县:广福宫,位于新庄,始建于清康熙年间,时名“三山国王庙

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列职司乾坤坎位

分享掌天地水衡

台湾:云林朝天宫

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凤阳一叶盛

鱼贯五星明

沈葆桢题台湾宁靖王祠

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太阳生日——中和:

  农历二月初一为“太阳诞辰”,俗称“太阳生日”。也称“中和节”。这是从唐代产生的。而再早些时候的上古时期,祭祀太阳则是在春分,也就是在每年公历三月二十一日前后,太阳到达黄经零度时始,阳光直射赤道,昼夜基本等长。因为春分这个节气与农事关系密切,历来为人们所重视。农谚中有:“春风麦起身,一刻值千金”的说法。而且全国上下一起祭祀,不过国有大典,家有小祀而已。《帝京岁时纪胜》中云:“春分祭日,秋分祭月。”到了贞元五年(789)唐德宗采纳了大臣李泌的建议,立二月初一为中和节。在这天祭祀太阳,这也是德宗鼓励农桑,祈祷丰收之举。明清时期,每到这一天,皇帝都要举行隆重的“御耕”仪式,亲自扶一下犁以示重视农业,并象征性地赐给农夫百谷;在民间,亲朋好友则畅饮中和酒,祭日神,并互赠刀尺,勉励耕作。反映了古代社会中,人们乞求丰收岁稔的愿望。清代的潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中详细记载了北京过中和节时的情景:“京师于是日以江米为糕,上印金乌圆光,用以祀日,绕街偏巷,叫而卖之,曰太阳鸡糕。其祭神云马,题曰太阳星君。焚帛时,将新正各门户张贴之五色挂钱,摘而焚之,曰太阳钱粮。左安门内有太阳宫,都人结侣携觞往游竟日。”北京的民俗节日有个特点,就是逢节必有应节的饮食。除夕的饺子、端午的粽子、中秋的月饼等等。中和节的节日食品就是太阳糕。《燕京岁时记》里说:“二月初一日,市人以米面团成小饼,五枚一层,上贯以寸余小鸡,谓之‘太阳糕’,都人祭日者买而供之,三五具不等。”为什么上面要站个小鸡呢?民间有个传说,太阳从汤谷升起,有一扶桑树,一只玉鸡站立于上,每逢太阳冉冉升起时,它就打鸣报晓,随之民间的公鸡也报晓。也有人说那不是小鸡,是凤凰。《诸神的起源》中说,凤是指风神,凰是太阳。结合起来,凤凰即是太阳的象征。推而断之,似乎太阳糕上站立一只凤凰好像更美些。在这一天吃太阳糕的风气最盛于清初。二月初一这天,太阳出来后,家家在院内面向东方设香案或挂太阳星君神码,供太阳糕三、五碗,由男家长率领男性家眷焚香祭拜。女性不许参加,正所谓“男不拜月,女不祭日”。以前在左安门有“太阳宫”,是日都人纷纷前往上香,其实也是开春了,人们借此机会出去走走。大约50年前,这一节日基本消逝,据说现在的台湾,每到中和节还吃太阳糕,不知真否。

节日联 中和

喜蛇岁三喜临九州入世贸办奥运进军世足赛

望马年众望盼一统强国力收台湾扬我国家威

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火热水深佛法极余千劫净

山青云白禅机悟彻一灯闲

台湾台南县大仙寺

佛教联

道德冠公卿礼义化强梁炎汉出群重望

将军知州事太府加王爵皇唐破格殊恩

台北市:陈濬芝题陈氏大宗祠大殿。强梁:强悍、果决

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太古以来独号圣王魁宋代

平闽而后曾开土地聚漳民

台北县:大坪顶太平宫,位于新店镇,祀开漳圣王,建于清乾隆年间

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人鬼第一关关节未到

阴阳不二理理法难容

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蓝自青山多隽秀

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莲潭水明直同泗水

半屏山秀俨如尼山

台湾:高雄孔庙

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申奥成功入世告捷国足出亚洲新世纪赢新胜利

香港回归澳门收复台湾期统一大中华庆大团圆

春联 20字春联

忉利辟梵天问昔日龙华空现法王慧性

□婆开倡地忆当年蝶梦重来处士诗魂

台南市:许南英题法华寺大雄宝殿。忉利:佛教称欲界六天中之二

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思效孤忠万里扬帆登笨港

齐存大义千秋着迹在罗山

台湾:嘉义阿里山奉天宫思齐阁

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龙井茂青松群沾法雨

泉岩生翠竹普荫慈云

台湾台中龙泉岩

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蓝袍色映金花灿

田舍身登蕊榜新

台湾:南投蓝田书院,又名文昌庙,位于南报镇,建于道光年间

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大用为霖雨

崇朝洗甲兵

台湾:张剑芬题宜兰五峰旗观瀑亭

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