《墨家经典短句子》

1 . 君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

2 . 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

3 . 仓无备粟，不可以待凶饥。

4 . 备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

5 . 原浊着流不清，行不信者名必耗。

6 . 甘井近竭，招木近伐。

7 . 库无备兵，虽有义不能征无义。

8 . 兴天下之利，除天下之害。

9 . 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

10 . 节俭 则昌，**佚则亡。有能则举之，无能则下之。

11 . 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

12 . 2026上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

13 . 利人乎即为，不利人乎即止。

14 . 天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

15 . 夫尚贤者，政之本也。

16 . 天下有义则治，无义则乱。

17 . 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

18 . 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好 者也。

19 . 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

20 . 诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

21 . 俭节则昌，**佚则亡。

22 . 力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

23 . 诚信 者，天下之结也。

24 . 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；**人者，人必从而**之；害人者，人必从而害之。

25 . 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相**，交相**，必得罚。

26 . 治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

27 . 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

28 . 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗**无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，**得不禁**而劝爱？

29 . 听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

30 . 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗**无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，**得不禁**而劝爱？故天下兼相爱则治，交相**则乱。

31 . 不胜其任，而处其位，非此位之人也。

32 . 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

33 . 江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

34 . 民力尽于无用，财宝虚以待客。

35 . 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

36 . 有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

37 . 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

38 . 民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

39 . 归国宝，水若献贤而进士。

40 . 士虽有学，而行为本焉。

41 . 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

42 . 今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中**百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

43 . 心无备虑，不可以应卒。

44 . 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

45 . 老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

46 . 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

47 . 染千苍则苍，染于黄刚黄。

48 . 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

49 . 天下兼相爱则治，交相**则乱。

50 . 君子不镜于水而镜于人。

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