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谈字 起名用字参考

谈：说，对话。言论。（此字在人名库中共出现约：1220次）

谈字出处：[康熙字典]：页1188第18

谈字的解释

谈

（形声。从言，炎声。本义：说，谈论）

同本义 [talk]

谈，语也。――《说文》。字亦作谭。

不敢戏谈。――《诗·小雅·节南山》

三日不谈。――《庄子·天运》

宏为人谈笑多闻。――《汉书·公孙宏传》

坐谈问之。――《战国策·齐策》

不假仆一二谈也。――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》

谈笑而死。――明·张溥《五人墓碑记》

女子毋多谈。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》

又如：谈笑自若；谈聚（相聚在一起尽情交谈）；谈会（聚在一起谈论）；洽谈（接洽商谈）；座谈（不拘形式地讨论）；谈天（谈论天文）

相处融洽 [get along]。如：他俩谈得

谈tán

⒈说，对话：言～。交～。笑～。～天（闲谈）。

⒉言论：奇～怪论。高～阔论。

典字 起名用字参考

典：本义指重要的文献，后引申为标准，法则，抵押等含义。（此字在人名库中共出现约：27660次）

典字出处：[说文解字]：编号3005,第05卷上,丌部第3字 [康熙字典]：页128第02

典字的解释

典

（會意。甲骨文字形，上面是「冊」字，下面是大。本義：重要的文獻、典籍）

同本義 [work of standard scholarship；classics]

典，五帝之書也…莊都說，典，大冊也。－－《說文》。按，謂從冊，從大，古文從古文冊。

典，經也。－－《爾雅·釋言》

不可為典要。－－《易·系辭》

是能讀三墳、五典、八索、九丘。－－《左傳·昭公十二年》

司晉之典籍。－－《左傳·昭公十五年》

不遠而復，先典攸高（重貴）。－－丘遲《與陳伯之書》

自書典所記，未之有也。－－《後漢書·張衡傳》

又如：藥典；字典；釋典（佛經）；法典；佛典；引經據典；典志（記載政

典 diǎn

１標準；法則：～范、～型。

２典範性的書籍：～籍、詞～。

３鄭重的儀式：～禮。

４詩文中引用的古書裡的故事或詞句：～故、用～。

５抵押（舊時一方將土地或房屋押給另一方，換取一定款項，不計利息，議定還款期限，到時贖回）。

６姓。

【典範】可以作為學習榜樣的人物或事件。

【典故】詩文中引用的古書裡的故事或詞句。

【典籍】記載古代法制的圖書。也泛指可以作為標準、典範的書籍。

【典禮】隆重舉行的儀式。

【典型】

１具有代表性的人物或事件。

２具有代表性的：他的看法很～，值得重視。

３文學藝術作品中用藝術概括手法表現人的社會特徵的藝術形象。它既表現了人的一定的社會特徵，同時又具有鮮明的個性特徵。

【典型化】指概括現實生活、創造典型形象的藝術方法。作家、藝術家在創作時，根據自己對生活的深刻觀察和獨特理解，把日常現象集中起來，進行深入的開掘和精細的提煉，創造出既具有鮮明個性特徵又能反映某一特定時代的社會本質的藝術形象。

【典型環境】文藝作品中典型人物所生活的、決定人物性格的形成和發展、促使人物行動的特定環境。它能概括地反映出一定歷史時代的社會生活及其發展趨勢。

【典型性】指作家、藝術家塑造藝術形象所達到的概括化和個性化統一的程度。藝術形象的個性特徵越鮮明、生動，而所揭示的社會本質越深刻，即個性與共性越統一，典型性就越高。也指一般講話、論著對事物所作的既有高度概括力、又有鮮明個性特徵的評述。

【典雅】文章內容有根基，文詞優美不粗俗。

【典章】法令制度。

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典tiǎn 1.見"頎典"。

瑶字 起名用字参考

瑶：摇字的原义指美玉，或者像玉的一种漂亮石头。（此字在人名库中共出现约：161490次）

瑶字出处：[说文解字]：编号0188,第01卷上,玉部第108字 [康熙字典]：页740第11

瑶字的解释

瑶

（形声。从玉，本义：似玉的美石）

同本义。亦泛指美玉 [precious jade]

瑶，石之美者。――《说文》

赂以瑶瓮。――《左传·昭公七年》

瑶爵。――《周礼·内宰》

厥贡惟金三品，瑶琨、――《书·禹贡》。孔传：“瑶、琨皆美玉。”

何以舟之， 维玉及瑶。――《诗·大雅·公刘》

又如：瑶琴（用美玉装饰的琴，泛指精美贵重的乐器）；瑶佩（美玉制成的佩饰）；瑶华（美玉）

瑶族 [Yao nationality]的简称。主要居住在中国西南部、泰国北部、老挝和北部湾等地山区的一个民族

瑶

形容珍贵美好，常用作称美之辞 [fairy]。如：瑶宫贝阙（海中宫殿

瑶yáo

⒈美玉，像玉的美石。

⒉美好，珍贵：～函。～浆。

⒊[瑶族]我国少数民族之一。